阅读提醒：祖坟上秘密、恍惚的墓碑铭文及校氏与栖身地其他住民差异的奇特风尚，让中牟县约5000名校(xiào)姓住民常为本身的出身狐疑，固然内地有校姓是蒙昔人的传言，但一向没获得确认。而《百家姓》有504姓，也没有校姓。

　　昨日上午，来自中国社科院、中国元史学会、河南省社科院、内蒙古大学等四家机构的专家，在中牟县召开校氏族源判断会，配合认定中牟校姓系元太祖成吉思汗裔孙。

　　中牟有群“皇族后代”常为出身狐疑

　　在中牟县东漳东村、校庄、大洪、大衡庄、邵岗等30余村，共栖身着约5000名校姓住民。固然他们户口簿上的户籍表现为汉族，但在祖辈相传中，他们却以为本身是来自内蒙古的“皇族后代”。

　　中牟人民广播电台台长校文学已存眷校姓多年，他听上辈老人讲，他们是从蒙古来的。而据1935年的中牟县志记实，中牟校姓来自蒙古，由于他们的迁移和一个叫“木交王”的蒙古族高官有关。

　　在中牟校姓人中，多半知道“木交王”的传说。

　　相传朱元璋颠覆元朝后，蒙昔人“木交王”带眷属逃到河南。为让儿女免遭杀害，他让老大跑到辉县，老二隐居中牟，老三去了巩义，都姓“校”。

　　在东漳东村的校全胜，曾在校姓先人聚居的校岗挖出一对石狮，上面的人物形象和汉人差异。

　　校文学说，他在爷字辈人家中见过大铁弓，这和蒙昔人骑马善射的习俗符合。

　　校文学说，从他们族人此刻的风尚看，也颇能印证。《元王失山河》是一出报告蒙昔人失去大好山河的事，校姓人认为是羞辱，从来不让儿女看。祖辈的传说和遗存的风尚，让他们常为本身的出身狐疑：“假如我们不是蒙昔人的儿女，为啥会有这么多传说?假如是，又没有更确凿的证据。这么多年，我们一向在探求专家，想让他们证明，我们毕竟是不是蒙昔人的儿女。”

　　隐秘墓碑助中牟5000校姓住民认祖归宗

　　河南省社科院汗青所研究校氏族源最早的专家任崇岳说，中牟县东漳东村南1.5公里处有校姓祖坟，迄今另有一通清代乾隆时期的墓碑。

　　墓主校秀书，乾隆时人，《中牟县志》有传，立碑人是校秀书的侄孙校逢庚。因年月长远，风雨剥蚀，笔迹已漫漶不清，但多数尚可辨识，石碑上有“□元时其先藩服食邑山西洪洞县浩繁□□□□赸在草泽册牒陷落各以封号记族遂□校氏厥凌□□□至□□□科校郡庠邑庠校较互见之后□莫不报捷□□□子子孙孙一见之后知校较虽异但□□□本”等残破不全的笔墨。

　　从碑文中我们能捕获到以下信息：

　　第一，山西洪洞县的校姓是元代朝廷的藩服。既然藩服的原意是指离王畿最远的番属，这就意味着校姓人乃是元代天潢贵胄，即成吉思汗的子孙。

　　第二，“食邑山西洪洞县”一句证明校姓系术赤之子拔都之后。

　　又称“赸在草泽，册牒陷落”，可知校姓原系勋贵之家，只因朝代更迭沉溺为平凡黎民。

　　元太宗丙申年(1236年)赠赐平阳(今山西临汾)为拔都食邑，大德九年(1305年)改为晋宁路，晋宁路辖6县，洪洞即在个中。凭证诸王可将封地再分老例，拔都将平阳之地分给四个儿子，交通最便利、土地最肥沃的洪洞理应分给宗子撒里答。已是钦察汗国国王的撒里答于1225年觐见宪宗蒙哥时，病逝于返途中，王位落入其叔父别儿哥手中。撒里答信仰基督教，别儿哥信仰伊斯兰教，两派积怨甚深。撒里答既死，其遗孀、后世只能前去封地洪洞县繁衍生息。

　　综上信息可确定，校姓应为撒里答后代，世系为：成吉思汗—术赤—拔都—撒里答—校姓。

　　河南省巩义也有校姓，是从河北栾城迁来的。栾城的校姓与中牟的校姓同祖同源。差异的是，中牟这一支未再迁移，栾城这一支又有人去了河南巩义。

　　校姓生齿不多，除了中牟、巩义及河北栾城外，陕西渭南市临渭区校霍村、江苏兴化市临城乡校家庄也有少量校姓住民。

　　任崇岳说，已往在中国一向没有找到术赤后代，这次通过研究考据，终于在华夏地域找到，实乃民族文化的一件幸事。

　　五专家为校姓后人揭晓族源认定书

　　昨日上午，来自湖北、河北、江苏、山东、陕西和河南中牟、巩义等地的校氏后人代表近百人，齐聚中牟县校氏族源判断会，就地接管了由中国社会科学院声誉学部委员、民族学与人类学原所长杜荣坤传授，中国元史学会会长、南开大学汗青文化学院传授李治安，，中国社会科学院民族学与人类学研究员白翠琴，内蒙古大学汗青系传授薄音湖，河南社科院汗青所研究员任崇岳传授，配合署名的认定书。

　　通过一年多的考据，五位专家同等认定元末明初由晋宁路迁出的校姓系元太祖成吉思汗裔孙。

　　杜荣坤传授汇报记者，碑文很有说服力，对付研究成吉思汗子孙史很有代价。

　　链接：

　　成吉思汗也许是人类汗青上把本身的基因散播得最普及的汉子